Artikel

Wamena — Pemilihan Umum (Pemilu) menjadi wujud nyata dari kedaulatan rakyat dalam sistem demokrasi Indonesia. Namun, lembaga yang menyelenggarakan pemilu tidak selalu seperti sekarang ini. Sejak era awal kemerdekaan hingga era reformasi, struktur dan bentuk lembaga pemilu terus berubah menurut dinamika politik dan kebutuhan demokrasi negara. Awal Kemerdekaan: Panitia Pemilihan Indonesia (1955) Setelah Indonesia merdeka pada 1945, sistem demokrasi masih mencari bentuk. Barulah pada tahun 1955, Indonesia menggelar pemilihan umum secara langsung pertama kalinya. Pada pemilihan pertama ini dilaksanakan pemilihan untuk anggota Konstituante dan Dewan Perwakilan Rakyat (DPR). Pemilu ini diselenggarakan oleh sebuah lembaga yang bernama Panitia Pemilihan Indonesia (PPI) yang dibentuk berdasarkan Undang-Undang Nomor 7 Tahun 1953. Lembaga ini memiliki ciri-ciri sebagai berikut: PPI dibentuk pemerintah yang sifatnya non permanen. Masa tugasnya selama 4 bulan Anggota PPI terdiri dari unsur pemerintah, partai politik dan tokoh masyarakat. Orde Lama dan Awal Orde Baru: Pemilu di Bawah Kendali Pemerintah Setelah Presiden Soekarno menerapkan Demokrasi Terpimpin pada 1959, kegiatan pemilu praktis berhenti seketika. Pemerintah lebih menekankan stabilitas politik dari pada pemilihan umum. Barulah, kelita Soeharto di masa Orde Baru, pemilu kembali dilaksanakan yaitu pada tahun 1971, sebagai bagian dari legitimasi pemerintahan Orde Baru. pada tahun ini dibentuklah sebuah Lembaga Pemilihan Umum (LPU) melalui Keputusan Presiden Nomor 3 Tahun 1970. Baca juga: Sejarah Demokrasi di Indonesia: Dari Orde Lama ke Era Modern Lembaga ini memiliki ciri-ciri: LPU berada langsung di bawah Presiden. Anggotanya sebagian besar berasal dari pejabat pemerintahan dan militer. Bersifat tidak independen dan lebih berfungsi sebagai alat legitimasi politik penguasa. Pemilu pada masa Orde Baru memang rutin dilakukan dan diadakan setiap lima tahun sekali (1971, 1977, 1982, 1987, 1992 dan 1997) namun sifatnya monopolistik. Di masa ini partai-partai disederhanakan menjadi tiga: PPP, PDI dan Golkar (bukan partai politik) Kemenangan Golkar hampir selalu dominan di setiap pelaksanaan pemilu, menggambarkan kuatnya kendali eksekutif atas lembaga pemilu. Era Reformasi: Lahirnya Komisi Pemilihan Umum (KPU) Reformasi pada tahun 1998 membawa perubahan yang sangat besar dalam sistem politik Indonesia. Salah satunya adalah tuntutan agar pemilu diselenggarakan secara independen dan transparan. Baca juga: Kilas Balik Reformasi Besar Pemilu 2004, Dari Sistem Tertutup ke Pemilihan Langsung Sebagai hasilnya, dibentuklah Komisi Pemilihan Umum (KPU) berdasarkan Undang-Undang Nomor 3 Tahun 1999 tentang Pemilihan Umum. KPU menjadi lembaga mandiri dan permanen, tidak lagi di bawah pemerintah. Pemilu 1999 Menjadi pemilu pertama yang diselenggarakan oleh KPU independen, terdiri dari anggota perwakilan partai politik dan unsur pemerintah. Pemilu ini menjadi simbol baliknya Indonesia ke sistem demokrasi yang terbuka setelah 32 tahun Orde Baru. Pemilu 2004 dan Seterusnya Melalui UU No. 12 tahun 2003, KPU diubah menjadi sebuah lembaga yang independen non partisipan, tanpa adanya keterlibatan partai politik di dalamnya. Hal ini dilakukan untuk menghindari campur tangan dan kooperasi kekuasaan. KPU harus beroperasi secara mandiri, bebas dari pengaruh manapun dan netral agar hasil pemilu benar-benar mencerminkan suara rakyat bukan kepentingan partai atau penguasa. Sejak saat itu, KPU menyelenggarakan pemilu secara profesional dan terbuka, termasuk pemilihan langsung presiden dan kepala daerah. Untuk memperkuat sistem pengawasan, dibentuk dua lembaga pendukung yaitu Badan Pengawas Pemilu (Bawaslu) yang mengawasi proses pemilu dan Dewan Kehormatan Penyelenggaraan Pemilu (DKPP) sebagai penegak kode etik bagi penyelenggara. Dari Alat kekuasaan ke Penjaga Demokrasi Perjalanan pembentukan lembaga pemilu di Indonesia menjadi cerminan perkembangan demokrasi itu sendiri. Dari PPI yang sederhana, LPU yang dikuasai negara, hingga KPU yang independen. Semua menunjukan evolusi menuju sistem pemilihan yang lebih terbuka jujur dan asil.

Wamena — Langkah Komisi Pemilihan Umum (KPU) untuk memperkuat penerapan teknologi digital selalu dilakukan dalam tiap tahapan Pemilihan Umum (Pemilu). Hal ini adalah salah satu upaya KPU untuk mewujudkan terselenggaranya pemilu yang lebih transparan, efisien, dan akuntabel. KPU memanfaatkan berbagai sistem berbasis digital mulai dari tahap pendaftaran peserta pemilu hingga tahapan rekapitulasi suara. Penerapan teknologi menjadi inovasi penting dalam meningkatkan keterbukaan hasil pemilu kepada masyarakat di seluruh wilayah Indonesia. Transformasi digital oleh KPU diharapkan memperkuat integritas pemilu, meminimalisir potensi human error, dan memastikan setiap tahapan dapat dipertanggungjawabkan dengan baik. Melalui langkah ini, KPU menegaskan komitmennya menghadirkan pemilu yang lebih modern, transparan, dan dipercaya oleh rakyat. SIREKAP (Sistem Informasi Rekapitulasi): Transparansi Hasil Penghitungan Suara Melalui aplikasi SIREKAP, KPU berupaya untuk memperkuat transparansi hasil pemilu. SIREKAP merupakan instrumen utama dalam proses digitalisasi penghitungan dan rekapitulasi suara di seluruh Indonesia. Beberapa fungsi SIREKAP, antara lain; Berfungsi untuk merekam, mengolah, dan menampilkan hasil penghitungan suara dari setiap Tempat Pemungutan Suara (TPS). Seluruh data hasil pemungutan suara di foto, kemudian diunggah oleh petugas KPPS, dan langsung diproses secara otomatis ke server KPU melalui SIREKAP. Mekanisme digital ini diterapkan agar dapat menekan potensi kesalahan input manual. Pemantauan langsung perhitungan dan penetapan hasil perhitungan suara oleh masyarakat. Masyarakat bisa langsung memantau perkembangan hasil penghitungan suara secara real-time melalui laman resmi sirekap.kpu.go.id. KPU menegaskan, SIREKAP bukan hanya alat bantu teknis, tetapi juga simbol komitmen KPU atas kepercayaan publik. Inovasi digital ini diharapkan mampu memperkuat partisipasi masyarakat sekaligus menjaga kepercayaan publik terhadap hasil pemilu. Baca juga: Mengenal SIREKAP: Inovasi Digital KPU untuk Perhitungan Suara Cepat dan Akurat SILON (Sistem Informasi Pencalonan) dan SIPOL(Sistem Informasi Partai Politik) : Teknologi untuk Proses Pencalonan dan Partai Politik SILON adalah aplikasi yang memiliki fungsi untuk; Mengelola data calon legislatif maupun calon kepala daerah secara digital. Melalui SILON, partai politik memungkinkann untuk mengunggah berkas pencalonan, dokumen persyaratan, hingga daftar calon secara online dimana saja dan kapan saja. Mempermudah proses verifikasi calon peserta pemilu agar lebih cepat, efisien, dan rendah risiko kesalahan administrasi. SIPOL adalah sebuah aplikasi yang memiliki peran penting dalam tahapan pemilu antara lain; Melakukan pengelolaan data keanggotaan partai politik. Setiap partai politik di Indonesia wajib menginput data anggota, susunan kepengurusan, serta alamat kantor ke dalam SIPOL. SIPOL juga bertujuan untuk memastikan keabsahan dan kejelasan keberadaan partai politik. SIPOL juga bertujuan mencegah adanya tumpang tindih data keanggotaan antar partai politik. SILOG (Sistem Informasi Logistik KPU): Optimalisasi Manajemen Logistik Pemilu secara Digital SILOG dikembangkan oleh KPU untuk mengelola seluruh proses pengadaan, distribusi, dan pemantauan logistik pemilu secara digital dan terintegrasi dari pusat hingga daerah. Tujuan utama pengembangan SILOG adalah untuk mewujudkan manajemen logistik pemilu yang efisien, tepat waktu, transparan, dan akuntabel. Berikut beberapa fungsi pengembangan aplikasi SILOG oleh KPU, antara lain; Perencanaan kebutuhan logistik pemilu (surat suara, kotak suara, bilik, formulir, tinta, dan perlengkapan TPS). Pengadaan dan pendistribusian logistik dari pusat ke daerah hingga TPS. Monitoring stok, status pengiriman, dan penerimaan logistik secara real-time. Pelaporan dan evaluasi logistik sebagai bahan pertanggungjawaban KPU. SILOG memiliki berbagai manfaat dalam tahapan pemilu khususnya untuk kepentingan distribusi logistik pemilu, antara lain; SILOG dapat mengurangi potensi keterlambatan dan kesalahan distribusi. SILOG memudahkan koordinasi antar-satuan kerja KPU di seluruh Indonesia. SILOG dapat meningkatkan transparansi dan efisiensi dalam penggunaan anggaran logistik pemilu. SIDALIH (Sistem Informasi Data Pemilih) SIDALIH merupakan aplikasi resmi yang dikembangkan dan dirancang oleh KPU untuk mengelola, memverifikasi, dan memutakhirkan data pemilih secara nasional berbasis digital. Tujuan utama pemanfaatan aplikasi SIDALIH adalah menjamin data pemilih yang digunakan dalam pemilu akurat, mutakhir, dan dapat dipertanggungjawabkan. Berikut beberapa uraian mengenai fungsi aplikasi SIDALIH oleh KPU, antara lain; Input, pemutakhiran, dan sinkronisasi data pemilih dari tingkat PPS, PPK, hingga KPU kabupaten/kota dan provinsi. Verifikasi ganda, NIK, dan status kependudukan bekerja sama dengan data Dukcapil. Penyusunan dan penetapan Daftar Pemilih Sementara (DPS) hingga Daftar Pemilih Tetap (DPT). Publikasi data pemilih secara daring, termasuk melalui fitur cek DPT online bagi masyarakat. SIDALIH memiliki banyak manfaat bagi KPU terutama dalam proses pemutakhiran data pemilih selama masa non tahapan, berikut beberapa manfaat aplikasi SIDALIH oleh KPU, antara lain; SIDALIH dapat meningkatkan akurasi dan integritas daftar pemilih. SIDALIH dapat menghindari kendala data ganda atau pemilih yang tidak memenuhi syarat. SIDALIH memudahkan masyarakat memeriksa statusnya sebagai pemilih dengan cepat dan transparan. Baca juga: Sidalih Ungkap 12 Pemilih Ganda di Papua Pegunungan, Ini Rinciannya! SIAKBA (Sistem Informasi Anggota KPU dan Badan Ad Hoc) dan SIMPEG (Sistem Informasi Kepegawaian KPU): Digitalisasi Data Sumber Daya Manusia di KPU SIAKBA adalah sistem digital resmi yang dikembangkan oleh KPU untuk mengelola data rekrutmen, seleksi, dan keanggotaan penyelenggara pemilu, baik di tingkat pusat, provinsi, kabupaten/kota, maupun badan ad hoc (PPK, PPS, dan KPPS). Berikut beberapa tujuan dan fungsi pengembangan SIAKBA, antara lain; Mewujudkan transparansi proses rekrutmen penyelenggara pemilu yang dengan sistem pendaftaran dan seleksi dilakukan secara terbuka dan online. Dari segi efisiensi, penggunaan SIAKBA bertujuan untuk mengurangi proses manual berbasis berkas fisik. SIAKBA juga membuat akuntabilitas KPU meningkat, karena semua tahapan terekam secara digital dan terdokumentasi di dalam sistem. SIAKBA sebagai sistem pendaftaran online bagi calon anggota KPU atau badan ad hoc. Verifikasi administrasi dan dokumen calon anggota KPU atau badan ad hoc dilakukan oleh jajaran staf sekretariat KPU atau tim seleksi untuk anggota KPU melalui SIAKBA. Penilaian dan penetapan hasil seleksi calon anggota KPU atau badan ad hoc melalui SIAKBA dapat dipantau langsung oleh masyarakat. SIAKBA sebagai database bagi data seluruh penyelenggara pemilu nasional, baik data mengenai riwayat jabatan, kinerja, serta status keanggotaan. Baca juga: Rahasia Sukses KPU Papua Pegunungan di Pemilu 2024: SIAKBA Jadi Kunci! SIMPEG merupakan aplikasi yang digunakan oleh KPU untuk mengelola seluruh data pegawai, baik PNS maupun non-PNS, di lingkungan sekretariat KPU dari tingkat pusat hingga daerah. Berikut beberapa uraian mengenai tujuan dan fungsi penggunaan SIMPEG oleh KPU, antara lain; Meningkatkan efektivitas pengelolaan administrasi kepegawaian secara digital, terintegrasi, dan akurat. Pendataan personal pegawai, mencakup data riwayat jabatan, pendidikan, pangkat, dan diklat. Saat ini, KPU RI sedang mengupayakan untuk memaksimalkan pengelolaan kenaikan pangkat, mutasi, dan pensiun pegawai juga melalui SIMPEG. SIMPEG juga digunakan untuk monitoring kinerja dan monitoring disiplin pegawai. SIMPEG sebagai sumber data kepegawaian yang valid dan terintegrasi nasional dengan sistem BKN (Badan Kepegawaian Negara). SIMPEG memudahkan proses administrasi tanpa dokumen manual. Meningkatkan akurasi perencanaan SDM dan efisiensi birokrasi di lingkungan KPU. SIAKBA dan SIMPEG merupakan bagian dari transformasi digital KPU untuk meningkatkan profesionalisme, transparansi, dan efisiensi tata kelola kelembagaan. SIAKBA fokus pada penyelenggara pemilu (anggota KPU dan badan ad hoc). Sedangkan, SIMPEG fokus pada pegawai sekretariat KPU sebagai aparatur pelaksana administrasi. SIMAN (Sistem Informasi Manajemen Aset Negara KPU) SIMAN adalah aplikasi yang digunakan oleh KPU untuk mencatat, mengelola, dan memantau seluruh aset milik negara yang berada dalam tanggung jawab KPU. Aplikasi ini terintegrasi dengan Sistem Informasi Manajemen dan Akuntansi Barang Milik Negara (SIMAK-BMN) milik Kementerian Keuangan. Tujuan pengembangan aplikasi SIMAN oleh KPU adalah untuk menjamin pengelolaan aset negara milik KPU agar tertib administrasi, efisien, dan sesuai ketentuan akuntansi pemerintah. Berikut uraian beberapa fungsi aplikasi SIMAN oleh KPU; Pendataan dan inventarisasi seluruh aset KPU, seperti gedung, kendaraan, peralatan, logistik, dan perabot kantor. Pemantauan kondisi, nilai, dan status penggunaan aset. Pelaporan keuangan dan audit aset sesuai standar akuntansi pemerintah. Pendukung perencanaan kebutuhan dan pemeliharaan aset secara nasional. Selanjutnya, berikut beberapa uraian mengenai manfaat penggunaan aplikasi SIMAN, antara lain; SIMAN dapat mencegah kehilangan atau penyalahgunaan aset negara. SIMAN memudahkan proses audit dan pertanggungjawaban aset. SIMAN menjamin efisiensi penggunaan barang milik negara di seluruh satuan kerja KPU. Akses Informasi Publik Melalui Aplikasi Resmi KPU KPU juga menyediakan beberapa layanan daring seperti cekdptonline.kpu.go.id dan infopemilu.kpu.go.id  hingga akun resmi media sosial KPU menjadi sumber informasi terpercaya seputar pemilu.Situs Cek DPT Online, bisa digunakan oleh masyarakat untuk memeriksa status pendaftarannya dalam Daftar Pemilih Tetap (DPT) dengan melakukan pengecekan NIK. Layanan ini membantu pemilih memastikan hak suaranya tanpa harus datang langsung ke kantor penyelenggara pemilu. Selanjutnya, laman website Infopemilu.kpu.go.id  memiliki fungsi sebagai pusat data resmi KPU yang memberikan informasi lengkap mengenai peserta pemilu, daerah pemilihan, hasil rekapitulasi, hingga profil calon legislatif dan calon kepala daerah. Seluruh data yang ditampilkan bersumber langsung dari sistem internal KPU, sehingga keakuratan dan keabsahan informasi terjamin. Selain melalui laman web, KPU juga aktif memberikan edukasi kepada masyarakat melalui akun media sosial resmi KPU baik dari tingkat pusat hingga daerah di berbagai platform sosial media. Konten-konten  yang disajikan oleh KPU melalui berbagai platform sosial media bersifat informatif, cepat, dan mudah dipahami, yang tujuannya adalah menjadi jembatan penting pertukaran informasi antara KPU dan masyarakat. Baca juga: Nama Tidak Muncul di DPT Online? Ini Penyebab dan Cara Mengatasinya Manfaat Aplikasi Pemilu untuk Pemilih dan Penyelenggara Berbagai aplikasi resmi yang dikembangkan dan dimanfaatkan oleh KPU dalam tahapan penyelenggaraan pemilu, tidak hanya untuk memudahkan masyarakat tetapi juga mempercepat kinerja seluruh jajaran penyelenggara pemilu di lapangan. Bagi pemilih, kehadiran layanan digital seperti Cek DPT Online dan Info Pemilu memberikan kemudahan dalam mengakses informasi kepemiluan tanpa perlu datang lagi ke kantor KPU. Masyarakat sebagai calon pemilih juga dapat memastikan status data, mengenal calon, hingga memantau hasil perhitungan suara dengan cepat dan transparan. Sementara bagi jajaran penyelenggara pemilu, sistem-sistem digital seperti SIREKAP, SILON, SIPOL, SIDALIH, SILOG, SIMAN, SIAKBA, dan SIMPEG membantu mempercepat proses administrasi, mengurangi potensi kesalahan manual, serta meningkatkan efisiensi waktu kerja di setiap tahapan pemilu. Digitalisasi juga mendorong transparansi data yang lebih kuat, karena informasi dapat dipantau publik secara real-time, memperkecil ruang kecurigaan, dan memperkuat kepercayaan masyarakat terhadap hasil pemilu. Inovasi digital KPU menjadi bukti nyata bahwa teknologi dapat menjadi mitra penting dalam mewujudkan demokrasi yang lebih baik melalui pemilu yang LUBER JUDIL. Tantangan dan Upaya KPU Menjaga Keamanan Data Digital Di masa pemanfaatan teknologi secara masif dalam tahapan penyelenggaraan pemilu, KPU tentu saja menghadapi berbagai tantangan. Tantangngan utama adalah dalam menjaga keamanan data digital dan integritas sistem informasi. Dengan berbagai aplikasi seperti SIREKAP, SILON, SIPOL, SIDALIH, SILOG, SIMAN, SIAKBA, dan SIMPEG hingga Cek DPT Online dan Info Pemilu, jutaan data pemilih dan dokumen penting tersimpan secara digital. Kondisi ini mengharuskan KPU harus bekerja keras melindungi sistem dari potensi serangan siber yang bisa menyebabkan kebocoran data pribadi. Serangan siber ini bisa dicegah oleh KPU dengan cara memastikan menggunakan lapisan keamanan berstandar tinggi, mulai dari enkripsi data, autentikasi berlapis, hingga audit berkala bersama Badan Siber dan Sandi Negara (BSSN). Dengan komitmen ini, KPU bisa  terus memperkuat kolaborasi bersama dengan lembaga keamanan siber dan pakar teknologi, memastikan bahwa transformasi digital pemilu tetap berjalan dengan amandan terpercaya di setiap tahapannya.

Wamena — Pancasila adalah dasar negara, pandangan hidup, dan pedoman moral bagi seluruh rakyat Indonesia dalam menjalani kehidupan berbangsa dan bernegara. Sebagai dasar negara, Pancasila menjadi sumber dari segala sumber hukum termasuk peraturan perundang-undangan. Seluruh kebijakan sudah seharusnya berlandaskan nilai-nilai yang terkandung di dalam Pancasila, mulai dari nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, hingga keadilan sosial. Pancasila juga memiliki fungsi untuk menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban warga negara. Juga berfungsi untuk memperkuat semangat gotong royong, serta menjadi pedoman pembangunan nasional agar selalu menjunjung nilai kemanusiaan dan keadilan dalam pelaksanaannya. Pancasila hingga kini masih tetap dan akan terus relevan sebagai penuntun moral dan arah hidup bangsa Indonesia. Pancasila hadir untuk memastikan bangsa Indonesia tidak kehilangan jati diri di tengah arus globalisasi dan era digitalisasi saat ini. Contoh Sikap Sila Pertama: Ketuhanan Yang Maha Esa Nilai Sila Pertama, adalah Ketuhanan Yang Maha Esa. Sikap dari penerapan sila pertama ini tidak hanya tercermin dalam tempat ibadah atau upacara keagamaan, berikut beberapa contoh sikap penerapan sila pertama di kehidupan sehari-hari; Menunjukkan sikap saling menghormati antar umat beragama di kehidupan sehari-hari, misalnya tidak semena-mena melontarkan komentar negatif tentang  proses ibadah agama lain. Menjaga ketenangan saat tetangga beribadah, ini merupakan sikap paling sederhana untuk mengimplementasikan nilai sila pertama Pancasila. Ikut bergotong royong membangun rumah ibadah agama lain, selain sebagai bentuk toleransi, gotong royong juga merupakan ciri khas dan nilai sosial bangsa Indonesia. Saling memberi ucapan pada hari besar keagamaan, sederhana namun memiliki makna yang besar, dampaknya adalah terciptanya keharmonisan sosial. Penerapan sila pertama dalam konteks pemerintahan di Indonesia mencakup kebijakan yang menjamin kebebasan beragama dan berkeyakinan, seperti yang diamanatkan dalam konstitusi, khususnya Pasal 29 ayat (2) Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 (UUD NRI 1945), yang menyatakan bahwa "Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu. Sikap-sikap ini mencerminkan bahwa keberagaman agama bukan alasan untuk terpecah oleh jarak, namun justru merupakan kesempatan untuk memperkuat persaudaraan dan toleransi. Dengan menjunjung nilai-nilai ketuhanan, bangsa Indonesia diingatkan untuk selalu menempatkan moral dan kemanusiaan sebagai dasar setiap tindakan, baik di ruang publik maupun pribadi. Contoh Sikap Sila Kedua: Kemanusiaan yang Adil dan Beradab Sila Kedua Pancasila, Kemanusiaan yang Adil dan Beradab, adalah pedoman utama membangun kehidupan sosial yang saling menghormati dan penuh empati. Nilai ini menekankan bahwa setiap manusia memiliki martabat dan hak yang sama, tanpa memandang suku, agama, atau status sosial. Berikut beberapa contoh sikap penerapan sila kedua dalam kehidupan sehari-hari; Menunjukkan perilaku saling menghargai dan peduli terhadap sesama, dengan rasa empati yang tinggi. Membantu korban bencana alam tanpa memandang latar belakang, baik suku, agama, ras, golongan, dll. Memberikan ruang bagi perbedaan pendapat sebagai sebuah anugrah tanpa muncul rasa kebencian. Ikut memperjuangkan hak-hak kaum rentan agar tetap terlindungi, misalnya perempuan, orang tua, hingga kelompok disabilitas. Menjaga tutur kata dan tindakan agar tidak melukai orang lain, baik secara langsung maupun di media sosial. Pemerintah dan berbagai organisasi masyarakat (LSM) turut mendorong implementasi nilai sila kedua ini melalui berbagai kebijakan yang melindungi hak asasi manusia dan keadilan sosial bagi seluruh warga negara. Menjaga nilai kemanusiaan bukan sekadar kewajiban moral, melainkan wujud nyata bahwa Indonesia adalah bangsa yang beradab,  bangsa yang menghormati perbedaan, dan menegakkan keadilan untuk seluruh umat manusia tanpa terkecuali. Contoh Sikap Sila Ketiga: Persatuan Indonesia Sila Ketiga Pancasila, yaitu Persatuan Indonesia, menjadi penopang utama tegaknya kehidupan berbangsa di tengah keberagaman suku, agama, dan budaya. Nilai sila ketiga  mengajarkan pentingnya menjaga kebersamaan dan rasa nasionalisme di atas segala perbedaan yang ada. Semangat persatuan terlihat jelas dari beberapa kegiatan sehari-hari di sekitar kita, antara lain; Kegiatan sosial dan kebangsaan, misalnya kerja bakti lintas agama, gotong royong antar warga desa, hingga perayaan hari besar nasional yang diikuti oleh seluruh lapisan masyarakat. Di sekolah atau instansi pemerintahan, kegiatan seperti upacara bendera setiap senin menjadi bentuk sederhana dari implementasi semangat persatuan dan tekad menjaga keutuhan NKRI. Nilai persatuan saat ini perlu terus dipupuk melalui sikap saling menghormati dan dialog antar golongan. Pemerintah, tokoh masyarakat, hingga generasi muda diharapkan menjadi penjaga semangat persatuan agar perbedaan yang ada di tengah masyarakat tidak menjadi pemecah, namun menjadi anugrah untuk Indonesia sebagai bangsa yang besar dan majemuk. Semangat persatuan tidak berhenti hanya sebagai semboyan. Semangat ini menjadi ruh kebangsaan yang memastikan bahwa di antara milyaran perbedaan, rakyat Indonesia tetap satu dalam cita-cita dan semangat membangun untuk negeri. Contoh Sikap Sila Keempat: Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan Nilai demokrasi dan musyawarah menjadi inti utama dalam penerapan sila keempat Pancasila, yang berbunyi Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan. Prinsip ini menegaskan bahwa setiap keputusan harus lahir dari hasil musyawarah bersama, dengan mengedepankan kepentingan rakyat di atas kepentingan pribadi atau golongan. Berikut beberapa contoh sikap penerapan nilai sila keempat dalam kehidupan sehari-hari; Di dalam forum-forum diskusi warga, rapat adat, hingga pertemuan desa yang membahas persoalan bersama tercermin semangat musyawarah. Di sektor pemerintahan, nilai ini diwujudkan melalui mekanisme perwakilan rakyat di DPR dan lembaga-lembaga daerah yang menyalurkan aspirasi masyarakat sebagai representasi masyarakat. Mencoblos calon wakil rakyat saat pemilu untuk menentukan wakil rakyat kita di parlemen juga merupakan bentuk implementasi sila keempat. Budaya dialog, diskusi dan menghargai perbedaan pendapat menjadi kunci utama terciptanya keputusan yang adil dan bijaksana. Ketika setiap pihak diberi ruang untuk menyampaikan pandangan secara terbuka, hasil musyawarah pun lebih berakar pada kepentingan bersama. Penerapan nilai sila keempat mengingatkan bangsa Indonesia  bahwa demokrasi sesungguhnya bukan sekadar mendapat suara terbanyak dari voting, namun demokrasi sejatinya adalah sebuah kebijaksanaan dalam mencapai mufakat demi kemaslahatan seluruh rakyat. Baca juga: Penjelasan dan Contoh Sikap yang Sesuai dengan Sila ke-4 Pancasila Contoh Sikap Sila Kelima: Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia Sila Kelima Pancasila yaitu, Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia, adalah sebagai landasan moral terciptanya masyarakat yang sejahtera. Nilai sila kelima  ini menuntut agar setiap warga negara memperoleh hak dan kesempatan yang sama dalam bidang ekonomi, pendidikan, dan pelayanan publik. Dalam kehidupan sehari-hari, penerapan sila ini terlihat melalui beberapa aktivitas sederhana, antara lain; Membantu tetangga yang sedang kesulitan dan membutuhkan bantuan. Gotong royong membangun fasilitas umum di lingkungan sekitar tempat tinggal. Upaya pemerintah dalam memperluas akses pendidikan, meningkatkan pelayanan kesehatan, dan menghadirkan pembangunan yang merata di seluruh wilayah di Indonesia tanpa terkecuali. Tidak membiasakan memiliki kaya hidup yang boros. Tidak merusak fasilitas umum. Keadilan sosial adalahi tanggung jawab bersama untuk menciptakan keseimbangan antara hak dan kewajiban sebagai warga negara. Semangat inilah yang terus menjadi pengingat bahwa Indonesia akan benar-benar maju bila keadilan dapat dirasakan oleh seluruh rakyatnya, tanpa terkecuali. Baca juga: Makna Pancasila Sila Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia: Nilai, Peran, dan Tantangan di Era Modern

Wamena – Agresi Militer Belanda II merupakan salah satu babak kelam dalam sejarah perjuangan kemerdekaan Indonesia. Serangan yang dilancarkan pada 19 Desember 1948 ini menjadi bukti nyata upaya Belanda untuk kembali menguasai Indonesia setelah perundingan diplomatik sebelumnya gagal. Peristiwa ini menandai pecahnya kembali konflik bersenjata antara Republik Indonesia dan Belanda setelah periode gencatan senjata pasca Perjanjian Renville. Latar Belakang Serangan Pasca Perjanjian Renville (17 Januari 1948), hubungan Indonesia–Belanda kembali tegang. Belanda menilai Republik Indonesia tidak mematuhi kesepakatan gencatan senjata, sementara Indonesia menuduh Belanda melakukan pelanggaran dan memperluas wilayah pendudukan. Situasi memanas pada akhir 1948, ketika Belanda menuduh pemerintah Republik menyembunyikan kekuatan militer dan melakukan agitasi di daerah-daerah yang dikuasai Belanda. Dalam kondisi politik internasional yang belum stabil, Belanda kemudian melancarkan serangan besar-besaran ke wilayah Republik. Sejarawan Universitas Gadjah Mada, Prof. Dr. Asvi Warman Adam, menjelaskan dalam bukunya Sejarah Nasional Indonesia bahwa, “Agresi Militer Belanda II merupakan bentuk kegagalan diplomasi Belanda. Mereka ingin mematahkan eksistensi Republik Indonesia dengan kekuatan senjata, bukan melalui meja perundingan.” Baca juga: Mengungkap Fakta Agresi Militer Belanda I 1947: Serangan Kolonial yang Mengguncang Republik Muda Indonesia Serangan ke Yogyakarta dan Penangkapan Pemimpin Republik Pada pagi hari, 19 Desember 1948, pasukan Belanda melancarkan operasi militer dengan kode sandi “Operatie Kraai” (Operasi Gagak). Serangan dimulai dengan pengeboman Lapangan Terbang Maguwo, yang saat itu menjadi pangkalan utama Angkatan Udara Republik Indonesia. Dalam waktu singkat, Yogyakarta — ibu kota Republik — jatuh ke tangan Belanda. Presiden Soekarno, Wakil Presiden Mohammad Hatta, dan beberapa pejabat tinggi lainnya ditangkap dan diasingkan ke Bangka serta Brastagi. Meski demikian, pemerintah Republik Indonesia menolak menyerah. Sebelum ditangkap, Soekarno sempat menyampaikan pesan kepada rakyat melalui radio: “Kepada seluruh rakyat Indonesia, teruskan perjuanganmu. Pemerintah mungkin ditawan, tetapi semangat kemerdekaan tidak akan pernah padam.” (Pidato Soekarno, Yogyakarta, 19 Desember 1948). Lahirnya Pemerintah Darurat Republik Indonesia (PDRI) Penangkapan para pemimpin negara tidak menghentikan perlawanan. Di bawah inisiatif Mr. Sjafruddin Prawiranegara, dibentuklah Pemerintah Darurat Republik Indonesia (PDRI) di Bukittinggi, Sumatera Barat, pada 22 Desember 1948. Keberadaan PDRI menjadi simbol bahwa Republik Indonesia masih hidup. Menurut sejarawan Anhar Gonggong, “PDRI adalah jantung Republik yang tetap berdetak di tengah penjajahan. Tanpa langkah cepat Sjafruddin, dunia mungkin mengira Indonesia sudah tiada.” (Sumber: Anhar Gonggong, Sejarah Nasional Indonesia, 2013). PDRI menjalankan fungsi pemerintahan, mengatur komunikasi dengan pasukan gerilya, serta menjaga hubungan diplomatik dengan dunia internasional. Perlawanan Rakyat dan Strategi Gerilya Pasca pendudukan Yogyakarta, pasukan Indonesia yang tersisa melanjutkan perjuangan dengan perang gerilya di berbagai daerah. Panglima Besar Jenderal Soedirman, meski sedang sakit parah, tetap memimpin perang dari pedalaman Jawa. Jenderal Soedirman menegaskan dalam salah satu catatan perangnya: “Selama rakyat Indonesia masih memiliki darah dan napas, perjuangan tidak akan berhenti. Tentara hanyalah bagian dari rakyat, dan rakyat adalah kekuatan sejati kemerdekaan.” (Dikutip dari Catatan Perang Gerilya Jenderal Soedirman, Arsip Nasional, 1949). Strategi gerilya ini membuat Belanda kesulitan menguasai seluruh wilayah. Meski mereka berhasil menduduki kota-kota besar, daerah pedalaman tetap dikuasai oleh pejuang Republik. Kondisi ini menunjukkan bahwa secara de facto, Belanda gagal menghancurkan Republik Indonesia. Reaksi Dunia Internasional Serangan Belanda terhadap Indonesia menimbulkan kecaman luas dari dunia internasional. Dewan Keamanan PBB segera menggelar sidang darurat dan menekan Belanda untuk menghentikan agresinya. Negara-negara seperti India, Mesir, dan Australia menyatakan solidaritas terhadap perjuangan Indonesia. Tekanan diplomatik ini membuat Belanda akhirnya terpaksa menerima mediasi PBB melalui Komisi Tiga Negara (KTN) yang kemudian melahirkan Perundingan Roem–Royen pada Mei 1949. Dalam perundingan tersebut, Belanda akhirnya setuju untuk membebaskan pemimpin Republik dan mengembalikan pemerintahan ke Yogyakarta. Baca juga: Jejak Pahlawan di Meja Perundingan: Kisah Perjanjian Linggarjati Dampak dan Akhir Agresi Militer Belanda II Agresi Militer Belanda II justru memperkuat posisi Indonesia di mata dunia. Dunia internasional semakin simpati terhadap perjuangan rakyat Indonesia yang gigih mempertahankan kemerdekaannya. Setelah tekanan internasional yang kuat, Belanda akhirnya bersedia menyerahkan kedaulatan melalui Konferensi Meja Bundar (KMB) di Den Haag pada akhir 1949. Serangan militer yang semula dimaksudkan untuk menghancurkan Republik, justru menjadi bumerang bagi Belanda. Agresi Militer Belanda II bukan sekadar peristiwa militer, tetapi simbol keteguhan bangsa Indonesia dalam mempertahankan kemerdekaan. Dari Yogyakarta hingga pedalaman Jawa, dari Bukittinggi hingga Sumatera, semangat juang rakyat tidak pernah padam. Sejarawan Dr. Bambang Purwanto dari Universitas Gadjah Mada menyimpulkan, “Agresi Militer Belanda II adalah bukti bahwa kemerdekaan Indonesia tidak diberikan, tetapi diperjuangkan dengan darah, diplomasi, dan keyakinan yang tak tergoyahkan.” (Sumber: UGM Press, 2016).

Wamena — Agresi Militer Belanda I pada 21 Juli 1947 menjadi salah satu babak paling kelam dalam sejarah perjuangan mempertahankan kemerdekaan Indonesia. Serangan besar-besaran yang dilancarkan Belanda ke wilayah Republik Indonesia dilakukan dengan dalih “aksi polisionil”, padahal tujuannya jelas — merebut kembali kendali atas Nusantara yang baru dua tahun merdeka. Sejarawan Universitas Gadjah Mada, Dr. Asvi Warman Adam, dalam wawancaranya dengan Kompas (2017) menjelaskan, “Istilah ‘aksi polisionil’ hanyalah eufemisme dari agresi militer. Belanda ingin menutupi tindakan perang terbuka terhadap negara yang baru berdiri.” Latar Belakang Agresi Militer Belanda I Pasca Perjanjian Linggarjati (15 November 1946), Belanda dan Indonesia sepakat bahwa Belanda mengakui kekuasaan de facto Republik Indonesia yang meliputi Jawa, Madura, dan Sumatra. Namun, Belanda masih ingin membentuk negara-negara bagian dalam konsep “Republik Indonesia Serikat” di bawah kendalinya. Ketegangan meningkat ketika Belanda menuduh Indonesia melanggar perjanjian dengan memperluas wilayahnya. Pada 21 Juli 1947, tanpa pernyataan perang resmi, Belanda melancarkan serangan udara dan darat ke beberapa wilayah penting di Jawa Barat, Jawa Timur, dan Sumatra Timur. Menurut catatan dalam Arsip Nasional Republik Indonesia (ANRI), operasi militer ini dinamai Operatie Product, yang berarti “Operasi Produksi”, karena Belanda menargetkan daerah-daerah penghasil komoditas ekspor seperti perkebunan tembakau dan karet. Baca juga: Mengungkap Peristiwa Rengasdengklok: Detik-Detik Penting Menjelang Proklamasi Kemerdekaan Indonesia Serangan dan Perlawanan di Lapangan Serangan pertama Belanda dimulai dari basis militernya di Batavia (Jakarta) dan Surabaya, menyasar kota-kota seperti Semarang, Solo, dan Malang. Dalam waktu singkat, pasukan Belanda berhasil merebut wilayah yang kaya sumber daya. Namun, pasukan Tentara Nasional Indonesia (TNI) tidak tinggal diam. Mereka melakukan perlawanan sengit dengan taktik perang gerilya. Panglima Besar Jenderal Soedirman memerintahkan agar pasukan mempertahankan setiap jengkal tanah dengan sistem pertahanan rakyat semesta. Dalam memoarnya yang dikutip oleh Pusat Sejarah TNI (2016), Soedirman menulis, “Kita tidak mungkin melawan Belanda dengan kekuatan senjata semata. Tapi semangat dan tekad rakyat adalah senjata yang tak terkalahkan.” Reaksi Internasional dan Tekanan PBB Aksi militer Belanda memicu kecaman luas dari dunia internasional. Negara-negara Asia seperti India, Australia, dan Mesir menilai tindakan Belanda bertentangan dengan semangat dekolonisasi. Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) pun turun tangan. Pada 1 Agustus 1947, Dewan Keamanan PBB mengeluarkan resolusi yang meminta gencatan senjata segera dilakukan. Sebuah Komisi Jasa Baik (Committee of Good Offices) dibentuk untuk menengahi konflik antara Indonesia dan Belanda. Komisi ini terdiri dari tiga negara: Australia (mewakili Indonesia), Belgia (mewakili Belanda), dan Amerika Serikat sebagai pihak netral. Upaya diplomasi pun mulai dilakukan di atas kapal perang USS Renville di Teluk Jakarta. Baca juga: Tragedi Bandung Lautan Api: Kisah Heroik Rakyat Bandung Membakar Kotanya Demi Kemerdekaan Lahirnya Perjanjian Renville (1948) Negosiasi panjang menghasilkan Perjanjian Renville yang ditandatangani pada 17 Januari 1948. Perjanjian ini mempertegas garis demarkasi antara wilayah Republik Indonesia dan daerah pendudukan Belanda. Namun, hasilnya sangat merugikan pihak Indonesia karena kehilangan banyak wilayah strategis. Perdana Menteri Amir Sjarifuddin yang menandatangani perjanjian tersebut mendapat kritik tajam dari dalam negeri. Ia akhirnya mengundurkan diri karena dianggap terlalu kompromistis terhadap Belanda. Meski begitu, menurut sejarawan Prof. Taufik Abdullah dalam buku Sejarah Nasional Indonesia (Balai Pustaka, 2010), “Perjanjian Renville menjadi bukti bahwa diplomasi Indonesia tetap berjalan di tengah tekanan militer. Ini menunjukkan bahwa perjuangan Indonesia bukan hanya lewat senjata, tetapi juga lewat meja perundingan.” Dampak Sosial dan Ekonomi dari Agresi Militer Belanda I Agresi militer menyebabkan ribuan korban jiwa, kehancuran ekonomi, dan penderitaan rakyat. Banyak warga desa yang mengungsi ke pedalaman untuk menghindari serangan udara Belanda. Infrastruktur seperti rel kereta api dan jembatan rusak berat. Menurut Laporan Komisi HAM PBB tahun 1948, sekitar 150.000 penduduk sipil kehilangan tempat tinggal akibat operasi militer tersebut. Meski demikian, semangat perlawanan rakyat tidak padam. Dari sisi ekonomi, blokade laut yang dilakukan Belanda memutus jalur ekspor Indonesia, sehingga negara kehilangan banyak sumber devisa. Namun, di sisi lain, agresi ini justru memperkuat solidaritas nasional dan mempererat hubungan diplomatik Indonesia dengan negara-negara Asia yang mendukung kemerdekaan. Agresi yang Menyulut Semangat Kemerdekaan Agresi Militer Belanda I menjadi saksi bahwa perjuangan mempertahankan kemerdekaan tidak mudah. Meski Indonesia menderita kerugian besar, serangan itu justru memperkuat posisi diplomasi Indonesia di mata dunia. Pakar hubungan internasional Dr. Retno Marsudi (Menteri Luar Negeri RI) dalam pidatonya pada peringatan Hari Pahlawan 2020 menyatakan, “Agresi Militer Belanda I adalah titik balik yang memperlihatkan kepada dunia bahwa Indonesia adalah bangsa yang tidak akan pernah tunduk pada penjajahan.” Dengan semangat persatuan dan perjuangan diplomatik, bangsa Indonesia berhasil bertahan dan melangkah menuju pengakuan kedaulatan penuh pada 27 Desember 1949. Baca juga: Sumpah Pemuda 1928: Tonggak Persatuan Menuju Indonesia Merdeka

Wamena — Toleransi merupakan sikap saling menghargai dan menghormati perbedaan yang ada di antara manusia, baik perbedaan suku, agama, ras, budaya, maupun pandangan hidup. Dalam masyarakat multikultural seperti Indonesia, toleransi menjadi kunci penting untuk menjaga keharmonisan dan persatuan bangsa. Melalui sikap toleran, setiap individu belajar untuk menerima keberagaman sebagai kekayaan, bukan sebagai pemisah, sehingga tercipta kehidupan sosial yang damai, adil, dan saling menghormati. Toleransi dalam pemilu merupakan fondasi penting bagi terciptanya demokrasi yang sehat dan berkeadaban. Dalam setiap proses pemilihan umum, perbedaan pilihan politik adalah hal yang wajar, namun yang lebih utama adalah bagaimana masyarakat mampu menghormati setiap perbedaan itu tanpa menimbulkan konflik atau permusuhan. Sikap toleran mendorong terciptanya suasana damai, adil, dan jujur selama penyelenggaraan pemilu, serta menjadi cerminan kedewasaan politik bangsa dalam menjaga persatuan di tengah keberagaman pandangan dan kepentingan. Pengertian Toleransi Menurut Beberapa Para Ahli Secara umum, toleransi adalah sikap menghargai perbedaan serta memberikan kebebasan kepada orang lain untuk berpendapat, berkeyakinan, dan bertindak sesuai dengan haknya, selama tidak melanggar nilai dan norma yang berlaku. Dalam konteks kehidupan berbangsa, toleransi berarti kesediaan untuk hidup berdampingan dalam perbedaan, baik dalam hal agama, budaya, politik, maupun pandangan hidup. Menurut beberapa para ahli, Toleransi didefinisikan sebagai berikut;             1. W.J.S Poerwadarminto      Menurut W.J.S Poerwadarminto, Toleransi adalah sikap atau sifat menenggang berupa menghargai atau memperbolehkan suatu pendirian, pendapat, pandangan, kepercayaan, maupun lainnya yang berbeda dengan pendirian sendiri.   2. Diane Tilman      Menurut Diane Tilman, Toleransi adalah sikap saling menghargai dengan tujuan untuk mencapai kedamaian. Selain kedamaian, toleransi sebagai sikap saling menghargai dengan tujuan untuk mencapai kedamaian. Selain kedamaian, toleransi juga disebut sebagai faktor esensial demi mewujudkan kesetaraan.   3. Michael Walzer Menurut Michael Walzer, toleransi adalah suatu keadaan yang harus ada dalam diri seseorang atau masyarakat agar bisa memenuhi tujuan yang ada di dalamnya. Dasar Toleransi di Indonesia Toleransi di Indonesia memiliki dasar yang kuat, antara lain: Pancasila, khususnya sila ke-3 “Persatuan Indonesia” dan sila ke-1 “Ketuhanan Yang Maha Esa”, yang menegaskan pentingnya persatuan dalam keberagaman. UUD 1945, Pasal 28E dan 29, yang menjamin kebebasan beragama dan berpendapat. Semboyan Bhinneka Tunggal Ika, yang berarti “Berbeda-beda tetapi tetap satu” Contoh Toleransi dalam Kehidupan Sehari-hari Toleransi tidak hanya berbicara pada tataran ide, tetapi juga dapat diwujudkan dalam tindakan nyata, seperti: Menghormati teman yang berbeda agama ketika mereka beribadah. Tidak memaksakan pendapat pribadi kepada orang lain. Gotong royong dalam masyarakat tanpa memandang latar belakang. Menghindari ujaran kebencian di media sosial. Saling membantu ketika ada musibah, tanpa melihat perbedaan suku atau agama. Pentingnya Toleransi dalam Kehidupan Bermasyarakat Toleransi memiliki peran penting dalam menjaga keharmonisan sosial. Beberapa manfaat dari sikap toleransi antara lain: Menciptakan kedamaian dan kerukunan antar warga. Meningkatkan rasa persaudaraan dan solidaritas sosial. Mengurangi konflik dan perpecahan di masyarakat. Menumbuhkan empati dan saling pengertian antar individu. Memperkuat persatuan bangsa di tengah keberagaman Tantangan Toleransi di Era Modern Di era digital, tantangan terhadap nilai toleransi semakin kompleks. Penyebaran informasi yang cepat dapat memicu kesalahpahaman, ujaran kebencian, dan polarisasi sosial. Karena itu, masyarakat perlu bijak dalam bermedia sosial, menyaring informasi sebelum membagikannya, dan mengedepankan dialog dalam perbedaan pendapat. Baca juga: Toleransi dan Kerja Sama: Bentuk Implementasi Nilai-Nilai BerAKHLAK di KPU Papua Pegunungan Cara Menumbuhkan Sikap Toleransi Beberapa langkah yang dapat dilakukan untuk menumbuhkan dan memperkuat toleransi, antara lain: Pendidikan karakter sejak dini di sekolah dan keluarga. Dialog lintas agama dan budaya secara rutin. Kegiatan sosial bersama, seperti gotong royong dan bakti sosial. Peran aktif tokoh masyarakat dan media dalam menyebarkan pesan perdamaian. Toleransi bukan hanya slogan, tetapi harus diwujudkan dalam sikap dan tindakan nyata setiap hari. Dengan memelihara semangat saling menghormati dan menghargai perbedaan, kita dapat menjaga Indonesia sebagai bangsa yang damai, kuat, dan bersatu dalam keberagaman.